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[推荐]傣族民俗风情

[日期:2009-02-26] 来源:  作者: [字体: ]

 

傣族民俗风情

http://news.xinhuanet.com/audio/2008-06/26/content_8440904.htm

 一、历史源流

    傣族是云南特有的民族,世代生活在热带、亚热带气候的肥沃富饶的坝子,主要聚居在西双版纳、德宏两州的河谷坝区。根据2000年云南省人口普查统计,云南省境内的傣族人口有114.2 1万人。傣族有水傣、旱傣和花腰傣之分。

傣族具有悠久历史,公元1世纪,汉文史籍就有关于傣族先民的记录,有民族的语言和文字。有两个含义:一是谷仓,古时候傣族 意为谷仓人;另一种解释是,即傣语中的的谐音,傣族自称滚傣,意即犁田的人。两种解释都说明傣族的族称与水稻有密切关系,是一个水稻民族。居住在西双版纳地区的傣族属傣泐支系,讲傣泐方言;居住在德宏地区的傣族属傣那支系,讲傣那方言;居住在景谷、双江、耿马等地区的傣族,是傣泐与傣那两个支系的结合部,故通用两种方言。傣文属拼音文字,主要有西傣文和德傣文两种。

    

 二、民居民俗

傣族住宅建筑,基本统一,大都是近水而居,架竹为房,住的房屋为干栏式竹楼,也叫高脚干栏建筑俗称竹楼。傣族较为古老的竹楼全都以竹子和茅草做建筑材料,屋顶以茅草编成排覆盖。竹楼一般高约八九公尺, 占地面积约5090平方米,分上下两层。下层拴牛马或放置农具,上层是主人的居室,包括卧室、会客厅室及煮饭的厨房。傣族高脚干栏式的住宅建筑,是热带丛林地区的产物,适应于热带雨林、江河纵横、气候炎热的自然环境,有防潮、防震、防洪的综合功能,到了近代,大多数高脚干栏式建筑,都已改为木瓦结构。

此外,傣族地区,佛塔林立,金光闪闪,与青山翠竹相映生辉,呈现出一种独特的地方民族景色。代表性的佛塔建筑主要有塔庄勐、塔糯、金狮塔、树包塔、塔包树、景真八角亭等。傣族的八角亭很多,其中以勐海县景真八角亭最为著名。该亭建于公元1701年,是景真地区中心佛寺的诵经亭,又是举行僧侣晋升仪式的重要场所。亭子为砖木结构,呈八角形,亭身有32个角,8个亭角自下而上,层层收缩,重叠美观,别具一格。

著名的历史建筑有孟连土司府、周总理纪念址·春欢公园等孟连土司府坐落于孟连傣族拉祜族佤族自治县老城内,是孟连刀氏土司的衙门和亲属住宅。最初建于明永乐四年(公元1406)。整个建筑物属中原型的砖木建筑结构,内分正厅、议事厅、后厅、厢房、门堂、谷仓、厨房、监狱等。主体建筑系三檐歇山顶建筑,就建筑的风格而言,是在傣族传统的干栏建筑基础上吸收了内地的中原建筑模式,综合设计修建而成,因而具有独特的风格。现已列为省级文物保护单位。周总理纪念址·春欢公园坐落于西双版纳州首府允景洪城郊春欢公园旁的周总理纪念址,跟春欢公园连在一起,是傣族地区最著名的胜地。19614月,周恩来总理来到西双版纳允景洪,跟傣族人民一起欢度傣历新年。为了永远怀念周总理,就修了一纪念址,塑了一高大的总理铜像,列为文物保护单位。春欢公园,原是历史上专为召片领宫廷种植鲜花、供应水果的基地,现已变成各族人民的游览乐园。

 

三、服饰民俗

傣族男子上装一般穿无领对襟或大襟小袖衫,下装一般穿长裤,毗邻缅甸一带,下装穿笼基。 男子文身习俗还比较普遍, 是一种古老的风俗。

傣族妇女服饰较为复杂,很富有民族特色,但各地差异较大。西双版纳傣族妇女服饰,内穿浅绯色紧身小背心,外着大襟或对襟圆领窄袖短衫,紧身衣长只到腰部。身着色彩艳丽的花筒裙,结发于顶,常插以梳子、鲜花或覆以花头巾。饰物有耳环、手镯、腰带之类。新平花腰傣妇女上衣有两种,即贴身短褂和无纽扣外衣,短褂前下摆处钉细银泡,外罩一件只可遮盖胸部的蓝色或粉红色无领无纽短衣。下穿宽大的土布筒裙三条,以一条自织的艳丽多色的彩带绕腰数周,既可系裙,又可束腰,花腰即由此而得名。

此外,傣族女子还有漆齿的习俗。女子到15岁时,便结伴染齿,表明自己已跨入了青年的门槛。染齿的原料主要是掺有少许松脂的黑烟。一些傣族妇女,还用嚼槟榔的方法来加深牙齿的颜色。

 

四、饮食民俗

云南各地的傣族以食用稻米为主。 菜谱中肉类、蔬菜品种较多,常就地采摘,山中的竹笋、水中的鱼虾,都是傣族喜爱的美食,且喜酸、辣。主要特色食品有剁生、夹心香茅草烤鱼、香竹饭、火烧干巴、粽包蒸脑花、酸笋煮鱼、烤青苔等。剁生是把生肉洗净,切碎剁烂,用少许酸醋或酸水浸泡片刻,合以食盐、辣椒、姜、蒜、花椒、芫荽等佐料制成酱状就可食用的一种食品。夹心香茅草烤鱼是先把鱼洗净,然后将准备好的葱、蒜、青辣椒、芫荽切细,与盐巴拌和,放进鱼肚子里,用香茅草叶捆好,放到火炭上烘烤。这种烤法,鱼香味扑鼻,脆、香、鲜三味俱全,令人回味无穷。香竹饭是用糯米或饭米放在香竹筒里烘烤,然后用木棒将竹筒捶软,捶得越软越好吃。 香竹饭柔软细腻,带有竹子的清香和炭火烘烤的脆香,吃起来十分可口,是待客的好食品。

 

五、宗教信仰

傣族最早信仰原始宗教,佛教传入后,形成了两种不同的现象。西双版纳、德宏、思茅等地区的傣族人民,以信仰南传上座部佛教为主,但也没有完全放弃对原始宗教的信仰,俗称既拜佛又祭鬼双重信仰。傣族原始宗教活动主要有驱鬼、占卜、诅咒、挂门符和戴护身符。

 佛教是西双版纳地区人民的主要信仰,13世纪以后形成昌盛时期。其昌盛的标志是村村有佛寺,寨寨有僧侣,朝佛诵经活动终年不绝。传入傣族地区的佛教与当地的原始信仰融合后,带有自己独特的特点,因它与藏传佛教和汉传佛教有较大区别,故被称作南传上座部佛教。南传上座部佛教的基本教义,在理论上,仍然是四谛轮回十善 南传上座部佛教的僧侣有严格的等级,以及严密的晋升制。其僧侣全部由村寨的群众共同奉养,僧侣绝大部分都吃荤,只有德宏地区有少数僧侣吃素。豪瓦萨奥瓦萨是南传上座部佛教最隆重的宗教节日,也是影响最深远的宗教活动。奥瓦萨意即走出传授法期,其意为开门节。传授佛法期始于每年的傣历九月十五日,这一天即是豪瓦萨——关门节。在传授佛法的豪瓦萨期间,佛寺里的所有僧侣都不许外出。每七天举行一次赕佛诵经活动,傣语称为宛信,要求众僧侣和众信徒都参加。在此时期,村寨里不许谈情说爱、不许举行婚礼,但可以敲锣打鼓,在佛寺里面举行各种娱乐活动。从总体上看,南传上座部佛教的教规不是很严,比较宽松。

南传上座部佛教要求每个男子在一生中要过一段时间的僧侣生活,也就是要进行一次佛的洗 礼。如果男人没有当过和尚,便被视为生人没有教化过的人,而受到一定程度的歧视。因此,傣族的男孩到了六七岁时,都要到佛寺当小和尚,为此要举行升和尚傣语叫恒录教仪式。三五年便可还俗,还俗后的和尚,可谈情说爱,娶妻生子,务农经商,并且备受社会的爱戴和尊重。

  

六、岁时节令

  傣族的节日别有情趣,主要有泼水节、关门节和开门节等。泼水节:每年傣历六月中旬(阳历413—15日)是傣历的新年,也叫泼水节,泼水象征着吉祥、幸福、健康。泼水节期间人们互相泼水祝福,有水花放,傣家狂之说。主要活动有龙舟比赛、燃放孔明灯、放焰火、高升、丢包、跳孔雀舞等等,人们把泼水节这几天视为最美好吉祥的日子。

      

七、礼仪禁忌

傣族自古以来形成了尊老爱幼、和睦相处、不偷不骗、多行善事不作恶的良好社会公德和风尚。热情待客是傣族的传统,到傣家做客,会受到主人泼水拴线的礼遇,以祝客人吉祥如意。

进入傣家竹楼,要将鞋子脱于门外;在屋内走路要轻;不能坐在火塘上方,不能跨过火塘;不能进入主人的内室;不能坐在门槛;忌在家里吹口哨、剪指甲;晒衣服;进佛寺要脱鞋,忌摸小和尚的头,忌摸佛像、旗幡等一系列佛事圣物。

 

八、歌舞娱乐

   傣族的舞蹈,丰富多彩,具有较高的艺术水平和鲜明的民族特色。舞蹈的基本特征是对当地常见动物的模拟,进而提高并艺术化。如著名的《孔雀舞》、《象脚鼓舞》等,已为人们所熟知。《孔雀舞》的表演形式,最早比较简单,由二三人跳,舞者居中表演,众人在四周围观,无论是草坪上、院子里、大路边、田间地头均可表演。现代的《孔雀舞》,给人以美的享受,它把孔雀的生活形态,用美的舞姿表现出来,千姿百态,观者为之倾倒。象脚鼓舞可由一人跳,也可由由许多人一起跳。傣族男青年常挎着象脚鼓,以左肩背鼓,右手击鼓而舞。鼓舞常配以傣族传统的拳术、手舞、脚踢,舞姿多变而苍劲有力,显得雄健、豪迈、热情而又潇洒。

傣族的乐器有打击乐、管乐、弦乐三类,象脚鼓、锣、葫芦丝等乐器较出名。

傣族的娱乐形式多样、别具一格,主要有赛龙舟、放高升、赛鼓。赛龙舟:是傣族最受欢迎的传统体育项目,历史十分悠久。远在古越人时代,傣族先民便擅长制作舟楫,善于操舟。到了汉代,傣族先民便能制造装载士兵的战船,并习于水斗,便于用舟。傣族的赛船,由官方举办,每年泼水节举行一次。比赛时,战鼓齐鸣,船旗迎风招展,江面波浪起伏,十分壮观。

                              

          

九、 工艺美术

傣族的工艺美术,有织锦、筒帕、壁挂、刺绣、银器、竹编、蒲扇等数十个品种。傣族的织锦,史书上简称为傣锦,有悠久的历史。傣族丝织彩锦到过中央王朝居住的中原,并受到普遍称赞。 傣族织锦使用传统的木机,全靠手工操作,常于白底上使用对比色,色调亮丽,和谐自然,以各种动植物组成散点图案,以经纬线编织而成,俗称色纬起花。整个锦面生动自然,充满了浓郁的热带森林气息。每一个品种都从不同角度体现了傣族人民的审美意识,以及他们善于美化生活的智慧。筒帕是傣族人民日常生活不可缺少之物。傣族挎包,多数都采用织造法,颜色以浅色为主,图案多为大象、孔雀、佛塔、各类花草和各种几何图形,美观大方,深受中外游客喜爱。

          

十、姓氏与亲属关系 

傣族的姓氏与亲属关系富有民族特色。傣族原本没有姓,只有名。傣族的名,分乳名、佛名 、还俗名、父母名四种。一般史学家都认为,傣族之刀姓,始于元明时代。召姓之源较为单纯,但更具有民族的文化内涵。是傣语译音,意思是主人。到了近代,这一尊称便演变成了姓氏。其他姓氏的来源,基本上也是由傣语的尊称演变而成和由皇帝赐予。

 

 

 

 

 

 

 

如歌的“小卜哨”

 

小卜哨是傣语傣家少女的意思。如果有人问,在西双版纳,你最不能忘怀的什么?我的脑海里就会跳出这个词儿:如歌的小卜哨。热带丛林那些美的山水美的风情,养育了众多表里一致,形神和谐,聪慧沉静,温柔多情的傣族姑娘。

当月亮再一次从凤尾竹后面升起来的时候,我来到西双版纳民族风情园。在这儿,白天当服务员的姑娘们,晚上又成了歌舞队的演员。无论是多么劳累,她们也要把自己打扮得漂漂亮亮,在露天舞台上翩翩起舞。在和着象脚鼓及芒锣的音乐声中,她们变成了一只只可爱的孔雀,在宁静的澜沧江边觅食,梳妆。此时,全场寂静,这傣族人民最喜爱的民间舞蹈,几乎倾倒了所有观众。我想起了另一只多才多艺的小孔雀,傣族导游小李。这位身穿红绸筒裙,秀美的发髫上,插着金黄缅桂花的傣族小卜哨,赢得了人们的喜爱。在那杂花生树,绿草如茵的植物园里,小李热情地向我们介绍各种植物,清晰的汉语如珠落玉盘悦耳。有种闻歌起舞的风流草,据说人一唱歌,它就会跳舞。小李见们似信非信,使用美妙的歌喉,唱起金风吹来的时候,我歌唱家乡的金秋,缅桂花飘落,香透了竹楼……”在歌声的感应下,跳舞草每一根叶柄上的两片小叶子,开始上下跳动,翩然起舞。小李姑娘也跳起了孔雀舞,在众从的称赞声中,那灵活机敏的眼神,柔韧起伏的身躯,一连串的动作竟流出了优美的韵律。

一位来自偏僻山寨的小姑娘,在曼景兰傣族南方歌舞厅学舞打工。和那些艳丽照人的服务员姑娘比起来,她不施粉黛,也不引人注目,然而,却总是带着静静的微笑,热情周到地为客人服务。每递送完一样东西,都要双手合掌,微微鞠一下躬,朴实真诚,温柔懂礼,让人一眼就难忘忘怀。问她叫什么,小姑娘一笔一划地写下了玉应罕三个汉字。怪不得呢,这名字的傣语,就是金子一样的姑娘。我想为她照张相,小玉听了非常高兴,迅速理了理本已十分整洁的衣裙,静静地微笑着走入镜头。哟,竟是一个十分漂亮清纯的傣家少女。淡淡的苹果绿衣裙,秀气的五官,一副傣家银腰带和晃悠悠的银耳环,更衬托了她的可爱。小玉用稚气生硬的汉话告诉我,她只有16岁,在家里是姐姐,她那个偏僻的小寨子,能出来找事做的不多。在这里,她晚上当餐厅服务员,白天学习民族歌舞,很想家和阿爸阿妈。可我,又多么希望她有一天,能像著名舞蹈家杨丽萍大姐姐一样,飞出傣家出寨啊。临行前,小玉调皮地躲在门边,为我挂上一只红色的香包祝福吉祥,她问我还会路过这儿吗?还能在版纳停留几天?可就没问我会不会给她寄相片。小玉的故事,后来被我写成文章登上报纸,当小玉收到我寄的报纸,当小玉收到我寄的报纸和照片时,惊喜万分,只读了四年小学校的 她认真托人给我回信,说全寨子的人都为她高兴呢!还说在她们那儿,又有谁上过报纸啊!

 

 

 

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  不错   (飞 ,04/23/2012 20:11:37 )
  uiu   (Ooo ,05/29/2011 15:57:59 )
  这么多!我抄的下来吗?   (李颖 ,05/17/2011 18:12:48 )
  不咋地   (扣 ,04/17/2011 10:56:58 )
  写的( ^_^ )不错嘛!   (冰雪寒蛙 ,04/03/2011 11:32:51 )
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